1989 के लिए तेजी से आगे: बर्लिन की दीवार उखड़ गई और लोहे के पर्दे को उसके साथ दुर्घटनाग्रस्त कर दिया। अमेरिका, यह दिखाई दिया, पूंजीवाद और उदार लोकतंत्र के साथ मिलकर शीत युद्ध के विजेता के रूप में उभरा था। एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में साम्यवाद को खारिज कर दिया गया और उसे नापसंद किया गया। दीवार के टुकड़े भारी कीमतों पर बिक्री पर चले गए जो साम्यवाद पर पूंजीवाद की जीत के उत्सव की तरह लग रहे थे। उस वर्ष जून में बीजिंग के तियानमेन स्क्वायर में विद्रोह ने इस धारणा को जोड़ा कि अधिनायकवाद के दिनों को गिना गया था।
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उस वर्ष से पहले, फ्रांसिस फुकुयामा ने अपने लेख में उस क्षण को प्रासंगिक रूप से अभिव्यक्त किया था, इतिहास का अंत? मानव सामाजिक विकास जिसमें प्रतिद्वंद्वी विचारधाराओं ने इतिहास के विकास को चिह्नित किया, उन्होंने तर्क दिया, अब अंत में था। वह हेगेल और मार्क्स से प्रेरित थे, जिन्होंने दोनों ने मानव विकास के शिखर या ‘अंत’ के अपने प्रतिस्पर्धी संस्करणों के बारे में लिखा था। अब अधिनायकवादी राज्यों को विफल होने के लिए दिखाया गया था, जबकि उदार लोकतंत्र के राजनीतिक और आर्थिक सिद्धांतों ने संपन्न किया, फुकुयामा ने कहा; इसलिए इतिहास खत्म हो गया था।
सोवियत संघ 1991 में अलग हो गया। लेकिन इतिहास खत्म नहीं हुआ था। पहचान की राजनीति का युग अभी शुरू हुआ था। पहचान-आधारित पूर्व-औपनिवेशिक राजनीतिक वर्ष, जो असहज शीत युद्ध गठबंधनों के तहत समाप्त हो गए थे, तेजी से अलगाववादी आंदोलनों, हिंसक उथल-पुथल और कभी-कभी नई सीमाओं के परिणामस्वरूप। द्विध्रुवी दुनिया फीकी पड़ गई हो सकती है, लेकिन नई दुनिया अपने बाद में छोड़ दी, ऐसा लग रहा था, पूंजीवादी और लोकतांत्रिक महत्वाकांक्षाओं के तहत शांति से एकजुट नहीं होने जा रहा था।
1992 में, सैमुअल हंटिंगटन ने प्रकाशित किया सभ्यताओं का टकराव? फुकुयामा के लिए एक गौंटलेट को नीचे फेंकते हुए, हंटिंगटन ने कहा कि मानवता की गलती रेखाओं को सांस्कृतिक गलती लाइनों के साथ खींचा गया था और अब राज्य लाइनों के साथ नहीं। द बाल्कन युद्ध, 1993 वर्ल्ड ट्रेड सेंटर बम विस्फोट और रवांडा में नरसंहार ने अपने सिद्धांत को विश्वसनीयता प्रदान की; फिर भी, यह उदारवादी बुद्धिजीवियों द्वारा कट्टर रूप से विरोध किया गया था।
आधुनिकीकरण, हंटिंगटन ने दावा किया, पारंपरिक मूल्यों को मिटा दिया था और नागरिकता के बीच एक शून्य बनाया था। पश्चिमी आधिपत्य के साथ बढ़ते असंतोष के साथ, यह कट्टरवाद को प्रभावित किया था। इतिहास समाप्त नहीं हुआ था, लेकिन इतिहास जैसा कि हम जानते थे कि यह था।
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9/11 के बाद, पश्चिमी शिक्षाविदों ने क्लैश थीसिस में कुछ कठिन सत्य स्वीकार किए। लेकिन वे दो स्वयंसिद्धों से दृढ़ता से चिपक गए जो अगले कुछ दशकों तक पश्चिमी विदेश नीति को चलाने में प्रभावशाली थे। पहला यह था कि लोकतंत्र अपने आप में लड़ने के लायक था और दूसरा यह था कि मुक्त बाजार की सफलता नागरिकों को लोकतांत्रिक रूप से दमनकारी शासन में लुभाती थी।
उम्मीद यह थी कि दोनों एक-दूसरे को सह-अस्तित्व और सुदृढ़ करेंगे। नियंत्रण ने आर्थिक जुड़ाव का रास्ता दिया, क्योंकि पश्चिम ने बाजार की अर्थव्यवस्थाओं को बढ़ावा देने और पूर्व सोवियत संघ के राज्यों में लोकतंत्र को मजबूत करने की कोशिश की। चीन को विश्व व्यापार संगठन में लाना इस रणनीति का हिस्सा था।
जबकि अर्थव्यवस्थाएं वास्तव में बढ़ती थीं, कुछ देशों में, मुक्त बाजार के ‘अदृश्य हाथ’ ने कोई लोकतांत्रिक क्रांति को प्रेरित नहीं किया। इसके बजाय, लोहे के पर्दे ने एक लोहे की तिजोरी को रास्ता दिया। पश्चिम के साथ व्यापार से बड़े पैमाने पर मुनाफा, औसत रूसी, वेनेजुएला या जिम्बाब्वे के जीवन की गुणवत्ता को कम करने के बजाय, इन देशों में ऑटोक्रेटिक नेताओं और उनके क्रोनियों को समृद्ध और मजबूत किया।
ऐनी एपेलबाम उन्हें ‘ऑटोक्रेसी इंक’ कहते हैं: मजबूत लोगों का एक समूह “विचारधारा से नहीं बल्कि अपने व्यक्तिगत धन और शक्ति को संरक्षित करने के लिए एक निर्दयी, एकल-दिमाग के दृढ़ संकल्प द्वारा बाध्य है।” इसमें, वे अल्ट्रा-समृद्ध दोस्तों, वकीलों और फाइनेंसरों के एक अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क के साथ जटिल हैं, जो उन्हें प्रतिबंधों को दूर करने, करों से बचने, परिसंपत्तियों को लूटने और मीडिया में हेरफेर करने में मदद करते हैं।
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इस तरह के ऑटोक्रैसी के लिए सबसे बड़ा खतरा लोकतांत्रिक कानून हैं जो मुक्त भाषण, नागरिक स्वतंत्रता और नियत प्रक्रिया की रक्षा करते हैं। इस तरह के मजबूत संस्थानों को उन संस्थानों का समर्थन करते हैं जो इन अयोग्य अधिकारों का अवलोकन, सम्मान और लागू करते हैं, घरेलू या अंतरराष्ट्रीय स्तर पर। ऐसे संस्थानों का उनका कमजोर होना जानबूझकर और जानबूझकर है। राजनीतिक विरोधियों, विश्वविद्यालयों, बहुपक्षीय संगठनों और सरकार की शाखाओं पर हमले जो कानून की रक्षा करना चाहते हैं, वे उनके ट्रेडमार्क प्लेबुक का हिस्सा हैं।
आज, यहां तक कि जब व्यापार सौदों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, तो एक नया झड़प खेलने पर है: एक संघर्ष की सजा। एक तरफ उदार प्रगतिवाद है, जो हम्मुराबी के संहिता के लिए कानून और नागरिक स्वतंत्रता के शासन में एक विश्वास से चिह्नित है, जो लोके और वोल्टेयर द्वारा आदर्शित है और गठन, अंतर्राष्ट्रीय कानून और एक बहुपक्षीय विश्व व्यवस्था में विश्वास को शामिल करता है।
दूसरी तरफ निरंकुश और अर्ध-ऑटोक्रेटिक शासन हैं जहां कानूनों में हेरफेर किया जाता है, जहां विज्ञान, कला और शिक्षा को एक विशेष कथा को बढ़ावा देने के लिए सह-चुना जाता है, जहां नागरिक स्वतंत्रता को चुनिंदा रूप से लागू किया जाता है और जहां हो सकता है, पैसा और संदेश विजय। दिल से, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में लोगों ने हाल ही में पूर्व के लिए अपने लोकतंत्रों की रक्षा के लिए पूर्व के लिए गूंजने के लिए वोट दिया।
इतिहास काफी अधिक नहीं है, लेकिन लोकतंत्र का भविष्य संतुलन में लटका हुआ है।
लेखक एक पूर्व विश्व बैंकर और लेखक हैं।
